Il n’ya pas une seule personne qui peut nier que la vie sur ce monde est temporaire. Maintenant, à la fin des temps, la plus longue qu’une personne puisse vivre selon le record du monde est de 150 ans. Après que tout le monde croit à la mort, et après la mort, il est l’au-delà. Beaucoup de gens croient en l’au-delà, avec seulement quelques pas croire en it.Muslims, en particulier, fermement convaincus de l’existence de l’au-delà, qui est l’endroit où la vie est éternelle. L’au-delà a de confort et de difficultés, tout comme dans ce monde, seulement que le niveau de confort et de difficultés entre ce monde et l’autre est très différent. A titre exemple, cette différence est comparable à l’comparables confort de la vie dans un arbre pour le confort de la vie dans un palais, alors que les difficultés sont comparables que la morsure d’une fourmi pour qu’ils soient mangés par une faim lion.The frontière entre ce monde Et de l’au-delà est le Barzakh monde, ou le monde dans la tombe. Il s’agit là d’une zone d’attente où les morts sont détenus avant de passer à l’au-delà. Il ya ici le confort et les difficultés aussi. Barzakh Le monde est comparable à la frontière entre deux pays, où il ya le confort et la souffrance, comme tous les autres worlds.meme si musulmans croient en l’au-delà, le Barzakh entre ce monde et l’au-delà, ainsi que celle du confort et de la souffrance qui existent Y sont plus importants que le confort et la souffrance en ce monde, ils sont fréquemment l’oublier. Si Allah Taala nous sentir la différence en ce moment, alors tout le monde allait rapidement écarter de tout ce monde et tout dévoué à la Hereafter.Even oui, d’abord parce que les êtres humains vivent leur vie dans ce monde, ce monde qui est plus proche et moins cher , Ils font l’expérience du confort et des souffrances dans cette première mondiale. Ils tombent amoureux de leur vie ici. Ils deviennent négligents, distraits, et oublier la vie, ils vivent dans le Hereafter.Due à cela, ils consacrent tout leur temps et d’efforts à courir après le confort et éviter la souffrance dans ce monde. Ils rack leur cerveau, leurs membres travaillent jour et nuit, quelles que soient diligemment malgré les obstacles viennent sur leur chemin. Même si elles connaissent des difficultés qui infligent avec eux, ils les affronter avec détermination. Parfois, si elles sont à la recherche du profit, ils souffre de pertes, ou s’ils sont à la recherche de luxe, ils trouveront la misère. Le bonheur est ce qu’ils cherchent, mais ils trouvent malheur. Même ainsi, les gens se lassent ou jamais perdre espoir ni abandonner, et ils continuer d’utiliser ce qu’ils ont force de continuer sur leur chemin pour le bonheur du monde. En fin de compte, il n’ya plus de place dans leur vie à consacrer à l’au-delà, ou bien ils ne donnent les restes de ce qu’ils ont. Même alors, ils pensent qu’il est difficile, ennuyeux, humbles ou embarrassant. Mais, dans notre propre expérience, est la poursuite de l’au-delà qui est plus important que la poursuite de ce monde. L’au-delà est bien plus étonnantes et les plus extraordinaires de ce monde, et ainsi est à l’œuvre pour l’au-delà. Bien que le travail est important, Allah Taala, il serait facile. Telle est la bénédiction de Dieu pour Ses serviteurs qui veulent y aller. Ce monde, en revanche, est bon marché, de sorte mondains travail deviendrait difficile et sans importance. C’est ainsi que les choses devraient être. Mais les êtres humains ne crois pas que cette manière, et qui estiment que le travail pour l’au-delà est difficile, bien qu’ils aient, en fait, plus facile que le travail qui doit être fait pour ce monde. Les humains pensent que c’est l’inverse. Cela prouve que ce monde attire des musulmans et des influences tellement bien que le travail qui est à faire car il est plus difficile quand on pense à l’attrait de la promesse de l’incomparable l’au dela.Allez, examinons quelques exemples de la façon dont le travail est mondialement En effet difficile en dépit de l’hypothèse formulée par les gens qu’il est facile en raison de l’attrait qu’il n’y paraît. D’autre part, les travaux pour la l’au dela est si facile, mais les gens pensent qu’il est difficile, en raison de la façon dont il apparaît peu attractif. Je vais citer quelques-unes de comparer ci-dessous.

1. Ce qui est plus difficile, les deux rakaat de la Subuh prières qui prennent 20 à 30 minutes, soit 8 heures de la journées de travail des personnes qui recherchent de l’argent. Ensuite, il ya les travailleurs dont le travail est exigeant sur le plan physique. Et pourtant il ya encore des musulmans qui ne sont pas prêts à dépenser ces 20 à 30 minutes en prière Subuh, mais sont capables de travailler 8 heures par jour s’il ya de l’argent impliqué.

2. Ce qui est plus difficile, pour aider un ami car Allah Taala peut-être pour une ou deux heures, comparativement à un marchethon événement qui peut prendre des heures, passant de collines et de vallées et de rivières, le tout pour la publicité et de la fascination. Un marchethon est difficile et fatigante, mais les gens peuvent le faire. Il s’agit d’aider les amis qui se sent difficile.

3. Ce qui est plus difficile, pardonner comme Allah Taala nous de commandes, ou l’ascension du mont Kinabalu de glamour et de fierté. Pas par l’ascension du mont Kinabalu n’est pas un crime, mais les gens sont plus en mesure de gravir cette montagne que pardonner.

4. Objectif congrégations prières qui ne tiennent pas en place que beaucoup de temps, n’ont pas besoin de voyager à longue distance et ne se lassent pas le corps, comparativement à aller de camping et de perdre du temps à sortir au loin des endroits comme dans les bois, au bord de la mer ou À côté d’une rivière, en prenant de temps et d’argent, ainsi que de quitter le corps faible avec l’épuisement. Mais quand même les gens sont plus disposés à faire du camping que de se congrégations prières. Parfois, cela conduit à des luttes dans le ménage entre les maris et leurs épouses qui se sentent irrités avec négligence.

5. Allons étudier à l’étranger en vue d’obtenir un diplôme qui prendrait des années à réaliser, à condition d’être en mesure d’obtenir un salaire décent-emploi rémunéré, mais dans le processus doivent laisser derrière vos parents et ville natale, avec l’argent et de sacrifier sur certains Reprises même avoir à mourir là-bas. Quel est le plus difficile: celle, ou pour passer une heure, dans une mosquée pour les cours de religion dans le but d’améliorer l’âme, sans avoir à sacrifier beaucoup de temps ou d’argent, et il n’ya pas besoin de laisser derrière vos parents Ou ville natale. Bien sûr, il est plus difficile d’aller à l’étranger pour étudier, par rapport à l’étude dans une mosquée pour une simple heure. Mais les gens sont plus disposés à se rendre outre-mer que d’une mosquée.

6. Ce qui est plus difficile, passer quelques heures pour que vos parents, qui à son tour vous donner des vivres, des vêtements et tous les autres produits de première nécessité, par rapport aux dépenses de jours et d’argent pour un petit ami ou petite amie. Parfois, ils ne sont même pas honnêtes avec vous, et voyez quelqu’un d’autre dans votre dos. Il est plus difficile de tendance à un petit ami ou de petite amie, comparativement aux parents.

7. Lequel est le plus lourd, le don de centaines de ringgit inutile clubs et des centres de loisirs ou de don, peut-être dix ou vingt ringgit aux pauvres. Bien sûr, ce n’est plus un fardeau pour passer ces grosses sommes d’argent sur les centres de loisirs, mais les gens le font pour des raisons de publicité ou de garder leur fierté aux yeux du public. Parfois, l’épouse découvre le mari et agaçante pour dépenser l’argent de cette façon, mais ils sont prêts à affronter ce risque.

8. Regarder des films qui détruisent la morale ou la lecture absurde livres qui peuvent prendre des heures, jusqu’à ce qu’elles provoquent bagarres avec les parents ou entre conjoints. Ce qui est un sacrifice plus difficile, que zikir ou à la lire ou al-Qur’an pendant 30 minutes. Bien sûr, en regardant ces films ou en lisant ces livres qui conduisent à des luttes est plus une perte de temps par rapport à la lecture ou zikir al-Qur’an.

9. Ce qui est plus difficile, les jeux de hasard ou d’aller à la discothèque de boire la liqueur dont seulement une perte de temps et d’argent et les causes des combats entre époux jusqu’à ce que le ménage est menacé, ou à l’occasion d’aider un voisin dans le besoin qui formeront liens d’amour entre voisins. Bien entendu, pour aider un voisin dans le besoin est plus facile, mais les gens ne sont pas disposés à le faire. Les gens sont plus enclins à prendre des risques, allez à la discothèque et boire de l’alcool jusqu’à ce que leur ménage est en ruine, et il reçoit en bagarres construire dettes.

10. Les gens qui souffrent de telles choses comme étant tué, menti au sujet, capturé, envoyé en prison, une fantaisie, gossiped environ, insulté et condamné en tant que le plus souvent ceux qui mentent, trichent, volent, blessé, le viol, l’adultère, pot-de-vin et de la lutte pour l’idéologie, Plutôt que ceux qui travaillent pour halal moyens d’existence et de lutte pour l’islam. Bien sûr, cela est dû au fait que halal qui recherchent des moyens de subsistance et la lutte pour l’Islam sont minoritaires par rapport à ceux qui ne les maux. Mais les gens sont prêts à prendre les risques pour les personnes mal ou mondaines bénéfices. Mais si c’est pour faire de bonnes actions ou de recherche de la vérité, ils ne sont pas disposés à faire it.After analyser les différences entre le travail de l’au-delà et travailler pour le monde, c’est travailler pour le monde qui est plus méchant, et pécheresse Porte un fardeau plus lourd que le travail qui est halal et réalisée pour l’au-delà. Même ainsi, les gens ne sont pas disposés à travailler pour l’au-delà bien que le travail qui est pour ce monde est est plus difficile et tiresome.This montre que dans l’âme, les musulmans mettre davantage la priorité sur ce monde que l’au-delà bien que ce monde est temporaire et bon marché comparé À l’au-delà qui est éternel et plus belle.

Le vieil adage est vrai: l’amour est aveugle. Une fois que vous avez quelque chose que vous aimez à devenir aveugle à tout le reste, quelle que soit la belle et spécialement les autres choses. Comme une personne qui est tombée en amour avec l’autre, ils oublient tout le reste, ils oublient leur famille, ils oublient de manger boire, ils oublient leur travail et ainsi de suite etc. C’est en raison de cet amour qu’ils sont prêts à subir aucune difficultés et affronter toute risk.C’est ce qu’il est advenu de ceux qui sont tombés en amour avec le monde entier et à l’oubli de l’au-delà. Ils sont disposés à affronter toutes sortes de risques et de difficultés, et parfois sont même prêts à mourir pour elle. Mais pour l’au-delà, qui est plus spécifique, même si elle est plus facile à travailler pour elle, les gens pensent que c’est plus un fardeau parce qu’ils ne l’aiment pas it.After nous avons analysé le travail que le monde est plus difficile et plus dangereuse, et A des conséquences pire que de travailler pour l’au-delà, qu’est-ce que nous disons à Dieu plus tard? Il n’ya pas d’excuse. Ainsi, plus de gens que d’entrer l’enfer que le paradis.

Si quelqu’un a des traits admirables, et leurs effets sur la personnalité

Si quelqu’un peut aiguiser leur sentiment de la servitude et humilité devant Dieu, et dans leur coeur, les effets seraient les suivantes:

Premièrement: Si l’humilité et de la servitude dans ce musulman est assez fort, il devrait alors détruire tous les traits mazmumah comme exhibant (riyak), l’auto-admiration (ujub), la quête de reconnaissance (sum’ah), l’arrogance, la colère, la vengeance, etc Sur etc. D’autre part, si le sentiment de la servitude n’existe pas, à sa place se forme le sentiment d’être un maître. Si quelqu’un se sent qu’ils sont le maître, cela risque de conduire à l’arrogance, riyak, sum’ah, la colère, la nécessité pour la louange, l’ego, de vengeance, la cupidité etc etc.

Si ce sentiment est autorisé pousser encore plus loin, la personne va commencer à ressentir godliness, le sentiment de ce qui appartient à Allah seul SWT. Cette immédiatement conduit à syirk. Wal’iyazubillah. Et si cette personne est au pouvoir, alors ils seront un châtiment cruel et méchant leader.So, car nous sommes serviteurs, nous avons besoin de perfectionner et d’affiner cette sensation de servitude, de sorte que tous les traits négatifs mazmumah disparaîtra. C’est ce qui est commandé par Allah à Ses serviteurs Taala. Lorsque le sentiment de la servitude mazmumah efface les traits mentionnés ci-dessus, ensuite automatiquement mahmudah traits se posera à la personne, y compris l’humilité, l’humilité, la timidité, la tolérance, ouverte au compromis, de l’amour, la réflexion pour les autres, la bonté, tawakal, de la patience, de sentiments d’inadéquation , Espoir, pardon pour les autres, qui veulent le pardon des autres, la culpabilité, et ainsi de suite etc.

Deuxièmement: Lorsque quelqu’un apporte dans la conscience de Dieu au plus profond de leur cœur jusqu’à ce qu’il devienne une partie d’entre eux, puis dans tout ce qu’ils font ou tout ce qui se passe pour eux, ils sentent qu’ils sont en train de monter Allah Taala. Ils sont constamment humble et timide. Leur crainte d’Allah ne pourra jamais les laisser, pour qu’ils se sentent vraiment qu’ils sont sous la puissance d’Allah. Leur sort est vraiment Allah Taala.So déterminé par ce qui se passe, c’est que cette personne pourrait avoir peur de commettre tout péché. Ils sont timides devant Dieu. Ils deviennent honnête et sincère des gens qui aiment faire de bonnes actions. Ils vont devenir des gens qui sont polis et disciplinés, et qui ont toujours tenir leurs promesses. Chaque fois qu’ils commettent un péché, leur âme tourmentée. Ils sont constamment dans l’état de muraqabah, leurs âmes sont constamment reliés à Allah Taala.

Donc, peu importe où ils sont, ce qu’ils font, ou quelles conditions ils sont, ils ne pourront jamais oublier Allah. Naturellement, ils ne seraient pas tentés ou distrait par les méfaits et les actes de péché d’autrui. Ils seraient en mesure de contrôler eux-mêmes. En d’autres mots, en étant conscient de Dieu agit comme un bouclier de péchés et de la traîtrise. Cela signifie que c’est la clé de toute bonté. Dans ce cas, nous devons aiguiser la conscience de Dieu et l’encourager dans nos coeurs, car nous serions alors devenir de bonnes personnes.

RAPPEL: Pour rappel, toutes les prières et ibadah effectuée par quelqu’un, si elles ne sont pas apprécié ou compris dans le coeur, alors ce sentiment d’humilité et de la servitude ne se poserait pas, pas plus que la connaissance de Dieu. Donc, ibadah de leur propre chef ne résultant pas des gens qui sont humble et aimante, mais plutôt à cause de leurs nombreuses prières et ibadah ils deviendraient arrogante et riyak, sum’ah et désirant louer des autres. Ils ont l’impression qu’ils sont déjà pur, et donc ne craignent pas Dieu. Donc, les prières et ibadah qui aurait dû les rapprocher de devenir de vrais serviteurs de Dieu, ils se retrouvent encore plus loin de Dieu. Les personnes qui se rendent coupables de ce type de péché mourra sans demander pardon, parce qu’ils n’ont pas le sentiment qu’ils n’ont commis aucun péché. À la fin, ils vont mourir dans un état de su’ul khatimah parce qu’ils ont le sentiment d’avoir accompli de bonnes choses seulement, au lieu de les péchés qu’ils ont réellement commis. Ils découvrent qu’ils ont péché dans leurs tentatives d’être bon. En surface, ils semblent être pieux serviteurs de Dieu, mais ce sont les pécheurs dans l’âme. Ils prient et effectuer ibadah pas de détruire les mazmumah, avec leurs prières, en fait, ils encouragent la mazmumah.

O Seigneur! Nous guider! Rendre visible ce qui est caché et ce qui ne l’est pas! Rendre visible les choses cachées dans nos bonnes actions et nos mauvaises actions, et nous serons donc sauvés des péchés qui sont difficiles à comprendre. Amin, ya Rabbal alamin.

Dieu est important dans notre vie quotidienne, qui vivent uniquement de l’instinct naturel est insuffisant

Fitrah un autre mot pour instincts naturels de l’homme ou les besoins humains et les besoins, certains sont importantes, certaines sont moins importantes. Il n’ya qu’un seul principal besoin ou le désir c’est-à-dire le besoin ou le désir d’avoir Dieu dans la vie. Les moins importants sont nombreux, qui comprennent le besoin de l’amour et des soins, de l’amitié, l’amour de la beauté, l’harmonie, la paix et la sérénité et l’amour de la bonne caractères tels que la douceur, généreuse, humble, etc pardonnant

En fait, nous sommes en mesure de vivre en paix et en harmonie avec nos seuls instincts naturels surtout lorsque les instincts sont toujours en bon état, intact et non polluées par l’environnement. La suite sur la seule instincts naturels, la société pourrait être en paix, en harmonie et en aidant les uns les autres comme ce sont des désirs naturels et les humains se comportent en fonction de leurs désirs naturels.
Si nous voulons respecter le mode de vie des aborigènes ou de l’orang asli vivant dans la forêt, ils sont capables d’interagir entre eux et sont capables de créer une communauté harmonieuse et pacifique uniquement en fonction de leurs instincts naturels. Dans d’autres parties du monde, il ya des communautés qui vivent dans la paix et l’harmonie. Même s’il existe des systèmes judiciaires pour punir les casseurs loi, en réalité, ils sont guidés par leur propre code social et qui ont été acceptées par tout le monde dans la communauté. À certains moments, ces codes sociaux ou de l’éthique est devenue une partie de leur culture ou de traditions, non écrites ou non, mais tous les membres de la communauté ont compris et sont devenus partie intégrante de leur vie.

Ces éthique sociale ou le code sont le résultat de l’instinct naturel désireux de la paix, l’harmonie et la sérénité dans leur société. Mais ce sont des instincts naturels de la paix, pas la paix de Dieu. Dieu ne désire pas pour nous d’avoir la paix et être produit uniquement en fonction des instincts naturels comme Il veut que nous soyons bien à cause de Lui. De paix et de bonté uniquement sur la base des instincts naturels ne serait pas résister épreuves et tribulations. Une bonne personne fondée uniquement sur instincts naturels lorsqu’ils sont confrontés à des tests, de sa bonté et de sa volonté de diminuer caractères négatifs apparus. Une personne en colère et de tempérament, par exemple, se sentent calme et composée dans un cadre paisible. Une fois qu’il est sous pression et faire face à des difficultés, il sera agacé et être hors de contrôle. Quelqu’un qui est impatient, et non dans l’acceptation (redha) apparaît calme et composé lorsque tous ses besoins sont satisfaits. Mais quand ses besoins sont limités et il est devenu pauvre, il serait perturbé et mécontents. Il peut même abandonner. Et ça continue.

Vivre avec Dieu signifie Dieu est l’essence ou de base dans la vie. Dieu est la foi et le control.Every aspect de lfe est associée à Dieu. Nous comptons sur la force de Dieu. La paix, la sérénité et l’harmonie dans la société sont tous le résultat de l’amour et de la crainte de Dieu. Tous les caractères souhaitables chez un individu sont le résultat d’mujahadah (bataille avec nafs) et d’auto correction poussés par la crainte de Dieu. Quand on vit avec Dieu, il est facile de se sentir calme et patient avec les difficultés et les épreuves que nous avons totalement dépendre de Dieu. Si en période de difficultés et épreuves, nous sommes en mesure d’être calme et composé, plus que dans les moments de confort et de la richesse.

Dieu est Très Gracieuse et Miséricordieux. Il souhaite lui-même être impliqué dans tous les aspects et problèmes de Ses serviteurs. C’est comme si Dieu est déçu quand il n’est pas inclus dans notre vie quotidienne et les problèmes. À Dieu, de Ses serviteurs, sont Ses biens. Il est le seul à aider les plus méritants et aider ses serviteurs. Ne nous laissons pas mettre Dieu de côté, mais à vivre avec Lui.

La Conaissance Spirituélle

La Conaissance Spirituélle est une conaissance de l’esprit. Elle étudie, elle cherce, elle sent, et elle donne la value sur la tour d’ésprit. Le mot ésprit, vient du mot “ruhun”. Alors, qu’est-ce que c’est l’ésprit ?

Allez, nous allons faire l’avanture au monde d’ésprit, pourqu’on puisse avoir la bonne réponse, bien sur par la permission d’Allah SWT. Par cet avanture, j’éspère qu’on peut tous comprendre ce qui est dedans. Alors, allons-y connaître, qu’est que c’est un ésprit.

Lésprit est partagè en deux :

1. L’ésprit hayah
2. L’ésprit tamyiz

L’ésprit Hayah

Il existe dans tous les creations du Dieu, comme l’human, l’animal, l’ange et le djin, aussi toute de chose qui vive. Par la recherché des experts biologists ou bien les scientifiques, les arbes ont aussi de l’ésprit. Et aussi toute de chose non-vivant comme le bois, la pierre, etc.

L’ésprit Tamyiz

On le connait comme une ruse. Il n’existe pas en animal, mais seulement en human, en ange, et en djin. Quand nous l’avons, c’est à dire nous sommes Mukallaf ( qui a la ruse). Quand un human a cet ésprit dont il a la résponsabilité de construire la Syariat ( la loi d’Islam). Il a la résponsabilité de developper ce que Allah oblige et il a aussi la résponsabilite de laisser ce qui est interdit par Allah.

L’animal et les non-vivants choses n’ont pas d’ésprit tamyiz , mais ils ont seulement l’ésprit hayah et la passion, sans la pensée don’t la consequence est ils ne sont pas obligé de faire la loi d’Allah. Tandis que l’human, l’ange, et le djin doivent être de faire la Syariat, parcequ’ils ont cet ésprit tamyiz.

Voilà un hadist sur l’esprit tamyiz :

“Quand Allah crée la ruse, Il l’appelle et elle vient. Quand Il la demande de partir, elle part. Et puis Allah la parle : par Mon Grandeur, Je ne crée q’une chose que J’aime plus que toi. Et Je ne fais parfait que J’aime plus que toi. C’est à toi que Je vais faire un demande, faire la prohibition, faire souffrir et donne la mérite.” ( par Abdullah bin Imam Ahmad)

Voilà, ça c’est qui faire la difference entre l’human, l’ange, et le djin avec des autres creations qui ont seulement l’ésprit hayah. Par exemple, l’animal, il’n’est pas mukallaf. C’est pourquoi pour un animal, meme s’il fait des biens ou des mals, il ne gagne pas rien. Il ne va pas à l’enfére ou bien au paradis.

Mais l’human, l’ange et le djin, ils vont gagner la récompense, quand ils font des biens ils vont aller au paradis par le bienfaits d’Allah et quand ils font des mals, ils vont aller à l’enfére par la justice d’Allah. Peut-être, nous n’entendrons souvent sur l’ésprit tamyiz, nous savons seulements l’ésprit ou bien l’ésprit hayah.

Si l’ésprit hayah qui est possede par l’animal, l’human, l’ange et le djin sorte de leur corps, ils vont mourir. Quand l’ésprit hayah sorte d’un ange, il va mourir, quand il sorte d’un djin, il va mourir, etc. Parceque c’est lui qui peut les faire vivre. Tandis que l’ésprit tamyiz, quand il sorte d’un corps, un homme ne va mourir mais l’ésprit va aller à l’autre monde. Peut-être, on peut voir le monde malakut, le monde d’ésprit, le monde mérveilleux, l’au-délà, le monde de djin, et le monde qui ne peut pas être vu par les yeux (le monde awaraa-ul maddah), c’est à dire on peut voir le monde dehors ce monde materiel, par la permission d’Allah.

Ç’est la chose qui va se passer quand l’ésprit tamyiz sorte d’un corps soit quand on dort ou non. Si l’ésprit tamyiz sorte quand on dort, on aura la rêve. Si il rencontre un saint ésprit, il aura une bonne rêve. Mais si il renconte un ésprit khabiitah (un mal ésprit), il va rencontrer le mal djin, le satan, ou des choses pires.

Si l’ésprit tamyiz sorte quand on est éveillé ou yakazah, un human va être “kasyaf” par le riddeau maddiah qui est ouvrit. Donc après, il peut voir le monde d’ange, le monde de djin et l’au délà, et après il peut savoir qu’est-ce qui est dans le coeur d’human, des choses qui sont loins de lui et aussi lui même. Peut-être il peut voir quelqu’un qui est des milles kilos de lui. Ce qui est dans l’human, ce qui est senti par cet human, l’attitude d’human, c’est ce que l’éprit va voir. Voilà la spécialité d’ésprit tamyiz par le pouvoir d’Allah. Tandis que l’ésprit hayah, quand il sorte d’un corps, le corps va mourir.

L’éxplication en plus :

1. Un ange a l’ésprit, la ruse mais il n’a pas de passion. Il est la creation qui est dévoue, il ne jamais fait des mals. Comme ce-ci dans le Coran :

“ Un ange ne se révolter jamais d’Allah, de ce qui est demandè par Allah et il fait toujours tous les obligatoires d’Allah.” ( At-Tahrim:6 )

1. Un animal a l’ésprit, mais il n’a pas de ruse et il n’est pas mukallaf. Il n’est pas obligé de faire la loi d’Allah. Il ne va pas ni au paradis ni à l’enfére.

Un human a l’ésprit, la passion et la ruse. Si son coeur est bien éduqué il va devenir un ange de la forme d’human. Mais si son coeur n’est pas bien éduqué il va la caractère d’un animal ou le satan dans la forme d’human.